斯多葛派哲學(xué)的安心之法

來 源：未知發(fā)表日期：2017-09-15

　　有一個(gè)古老的哲學(xué)學(xué)派，叫斯多葛派(Stoicism)，近年來在美國(guó)非常流行，有人寫文章、寫書介紹這個(gè)哲學(xué)學(xué)派的心法，也有很多人可以說是在按照這個(gè)學(xué)派的指導(dǎo)自我修行。

　　斯多葛派哲學(xué)要求我們做一個(gè)堅(jiān)忍、堅(jiān)定、不輕易動(dòng)感情的人。Stoic 這個(gè)詞，在英文中可以做名詞，那就是指一個(gè)斯多葛派的信徒，或者說叫“斯多葛者”;也可以做形容詞，形容一個(gè)人寵辱不驚，堅(jiān)忍。比如我曾經(jīng)看到有文章形容奧巴馬是個(gè) stoic 的人，意思就是說他作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，遇事不慌不忙，鎮(zhèn)定自若。像特朗普有時(shí)候給人感覺有點(diǎn)一驚一乍，那就不太可能用這個(gè)詞形容他。斯多葛派，在兩千多年以前，古羅馬時(shí)代就已經(jīng)有了。

　　匹格里奇剛剛出版一本書，叫《怎樣成為一名斯多葛者：古老智慧在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用》。在這篇文章中，匹格里奇只說了斯多葛派的一個(gè)小內(nèi)容，稱之為“斯多葛控制二分法” —— 意思是說，在生活中，有些事情是你能夠控制的，有些事情你是控制不了的，而你應(yīng)該只關(guān)注你能控制的東西。你聽這句話是不是感覺有點(diǎn)熟悉呢?基督教里有個(gè)類似的說法。美國(guó)基督教神學(xué)家尼布爾，曾在19世紀(jì)30年代寫過一段《寧?kù)o禱文》(以下是維基百科收錄的洪宋弦的譯文)：

　　神啊，

　　請(qǐng)賜與我寧?kù)o，好讓我能接受，我無法改變的事情;

　　請(qǐng)賜與我勇氣，好讓我能改變，我能去改變的事情;

　　請(qǐng)賜與我睿智，好讓我能區(qū)別，以上這兩者的不同。

　　其實(shí)猶太教也有類似的說法。中國(guó)科大前任校長(zhǎng)朱清時(shí)也非常喜歡這段話，曾經(jīng)用來勉勵(lì)學(xué)生：“有勇氣去改變那些可以改變的事;有度量去容忍那些不能改變的事;有智慧區(qū)別以上兩類事。”而據(jù)匹格里奇考證，這段話的意思，最早恰恰是起源于斯多葛派哲學(xué)。2000年以前，古羅馬的斯多葛派哲學(xué)家愛比克泰德(Epictetus)，說過一段這樣的話。所以這個(gè)寧?kù)o禱文的本意，并不是出自基督教，而是出自哲學(xué)家。所謂“可以改變”，就是“斯多葛控制二分法” 中的“你能控制”。

　　匹格里奇把“斯多葛控制二分法” 的效果稱之為“愛比克泰德的許諾” —— 如果你真的能區(qū)分你能控制的事情和你不能控制的事情，并且將兩者區(qū)別對(duì)待，那么你在心理上，就會(huì)是不可戰(zhàn)勝的 —— 在面對(duì)人生起伏的時(shí)候，你就能真正做到寵辱不驚。

　　匹格里奇舉了個(gè)自己的例子。他有一次在羅馬坐地鐵，眼睜睜地看著一個(gè)小偷把他身上的錢包偷走，還沒等他反應(yīng)過來，小偷拿到錢包轉(zhuǎn)身就跑出了地鐵車廂的門，然后門正好關(guān)上，匹格里奇無可奈何。錢包中不僅有現(xiàn)金，還有他的證件，信用卡。丟了錢包非常麻煩，他得花很多時(shí)間去補(bǔ)辦各種證件，掛失信用卡 ，簡(jiǎn)直想想都讓人頭大。

　　一般人遇到這種情況，反應(yīng)肯定是非常惱火，會(huì)痛恨小偷、還會(huì)責(zé)備自己怎么就沒把錢包看好，可能未來幾天的情緒都受影響。但是匹格里奇因?yàn)橐呀?jīng)修習(xí)斯多葛派哲學(xué)多年，他遇到這樣的事兒就能夠很好地面對(duì)。匹格里奇就想，小偷把錢包偷走這件事，是我不能控制的，那我就只能接受。錢包已經(jīng)丟了，那我就應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放在自己能夠控制的事情上面。我能控制什么呢?我可以選擇好好度過這一天。本來匹格里奇已經(jīng)和家人、朋友約好當(dāng)天晚上要一起看個(gè)演出，然后一起吃頓晚餐。結(jié)果他根本不受丟錢包這件事的影響，該看的演出、該吃的飯一點(diǎn)沒耽誤。匹格里奇的弟弟就對(duì)他的反應(yīng)非常羨慕，說你錢包丟了居然沒當(dāng)回事兒，情緒還很好。這就是“心法”的作用。事情還是這么個(gè)事情，僅僅是因?yàn)槟忝鎸?duì)它的態(tài)度變了，你整個(gè)人都可能不一樣。

　　“斯多葛控制二分法”可以讓我們面對(duì)小事從容不迫。面對(duì)大事，就更厲害了。

　　匹格里奇舉了一個(gè)越戰(zhàn)時(shí)期美軍戰(zhàn)斗機(jī)飛行員的例子。這位飛行員被越南人俘虜，在戰(zhàn)俘營(yíng)待了好幾年，期間面臨嚴(yán)刑拷打，受盡了折磨。但是這位飛行員也修行過斯多葛派哲學(xué)，哲學(xué)幫助了他。飛行員想，肉體上的折磨是我無法控制的，那我就只能接受，我安之若素就好了。但哲學(xué)并沒有把他變成一個(gè)消極的人 —— 他也關(guān)注到了自己能夠控制的東西。飛行員本身是一個(gè)高級(jí)軍官，領(lǐng)導(dǎo)其他的戰(zhàn)俘，就是他能做到的 —— 結(jié)果他抓住機(jī)會(huì)組織了一次抵抗運(yùn)動(dòng)!更進(jìn)一步，匹格里奇說，如果你能夠接受“斯多葛派控制二分法”，那么你的個(gè)人目標(biāo)，就應(yīng)該從“外界目標(biāo)”，轉(zhuǎn)換為“內(nèi)部目標(biāo)”。

　　什么叫“外界目標(biāo)”，什么叫“內(nèi)部目標(biāo)”呢?

　　比如說現(xiàn)在你的面前有一個(gè)升職的機(jī)會(huì)。你準(zhǔn)備好了簡(jiǎn)歷，列舉出了自己取得的各項(xiàng)成績(jī)，把簡(jiǎn)歷交給老板，希望能拿到這個(gè)職位。如果你的目標(biāo)是要獲得這個(gè)職位，那就是一個(gè)“外界目標(biāo)”。這里面有很多因素是你無法控制的?？赡苣愕母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手表現(xiàn)更好，也可能老板不喜歡你。如果你把希望寄托在一個(gè)外界目標(biāo)上，你就會(huì)有各種焦慮不安的情緒。所以匹格里奇說你應(yīng)該選擇的是一個(gè)“內(nèi)部目標(biāo)”。你控制不了外界，但是可以控制自己。你可以把目標(biāo)設(shè)定為盡自己所能，寫一份最理想的簡(jiǎn)歷。有了這個(gè)控制二分法，你設(shè)定的是內(nèi)部目標(biāo)，那么對(duì)于不能控制的最后結(jié)果，你就沒有什么可焦慮的。最后結(jié)果不管是什么，你都可以坦然接受。就算沒拿到這個(gè)職位，任何憤怒的情緒也是沒必要的，多余的感情只是自我傷害。

　　想通了這一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多方面都是這樣。

　　參加一個(gè)比賽，你要關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)該是發(fā)揮出自己最好的水平，打一場(chǎng)漂亮的比賽，而不是能不能贏得比賽。你喜歡某個(gè)人，想獲得對(duì)方的愛，那么他/她怎么對(duì)待你是你無法控制的，但你能控制的是你對(duì)他/她的態(tài)度，呈現(xiàn)自己最好的一面。在一場(chǎng)政治選舉中，你無法控制哪個(gè)政黨會(huì)獲勝，但你可以控制自己的一票，你可以幫你支持的政黨做宣傳。

　　匹格里奇認(rèn)為，如果能做到這些，那你就沒有什么敵人和對(duì)手，因?yàn)槟汴P(guān)注的是你自己，你不會(huì)去指責(zé)任何人。為什么斯多葛派哲學(xué)在今天仍然受到歡迎。這大概是因?yàn)樗鼪]有脫離實(shí)際，具備實(shí)現(xiàn)的可能性。每個(gè)人都希望自己能克服焦慮情緒，寵辱不驚，任何時(shí)候都鎮(zhèn)定自若。但是中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)這個(gè)問題的解決方案，似乎是一句成語，叫“無欲則剛”。說如果你能消除自己的欲望，你自然沒有焦慮。佛教似乎也是類似的說法，要求我們?nèi)コ?。但我們普通人怎么可能消除欲望?我參加一個(gè)比賽，我當(dāng)然想贏!我馬上就要上場(chǎng)了，教練看我緊張，過來跟我說你要消除取勝的欲望!這可能嗎?消除欲望這個(gè)要求實(shí)在太高了。斯多葛派這個(gè)心法就實(shí)在得多 —— 并不是沒有欲望，你想要什么東西，可以!但是你要把注意力全部集中在自己能控制的這部分上。“控制二分法”，可能是斯多葛派哲學(xué)中最重要的一個(gè)心法。我們應(yīng)該區(qū)分自己能控制和不能控制的東西，接受那些不能控制的，把注意力集中在能控制的，并且有勇氣去控制。這不是什么宗教雞湯，而是很有實(shí)用價(jià)值的一個(gè)哲學(xué)思想。做到這一點(diǎn)，我們遇事就能從容大度，處變不驚。

　　“理性情緒行為療法”(簡(jiǎn)稱REBT)認(rèn)為，所有因情緒引起的困擾都是不必要的，也是可控的。我們的不良情緒，不是由外界直接觸發(fā)，而是來源于我們的信念，也就是我們對(duì)事件的看法。用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來表述，就是A×B=C。A代表事件或困境，B代表信念，C代表你的情緒。當(dāng)B是一個(gè)非理性信念時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生不健康情緒(如焦慮、憤怒等)。這時(shí)，可以通過D(質(zhì)疑)來與之辯論，認(rèn)清非理性信念的不合理之處，重構(gòu)一個(gè)理性的信念，來看待問題。要點(diǎn)是：1.無條件地自我接納;2.無條件地接納他人;3.無條件地接納現(xiàn)實(shí)。這個(gè)方法將有助于你解決情緒的困擾。

　　一切精神痛苦都是不必要的

　　1.要學(xué)會(huì)區(qū)分情感和情緒，情感上的痛苦是我們?nèi)祟惇?dú)有的特質(zhì)，也是正常的，但如果過度沉溺于這種痛苦，或者是夸大這種痛苦，就會(huì)給自己造成情緒問題。

　　2.情緒問題是我們自己制造的，所以也可以由我們自己來控制。

　　理性情緒行為療法的核心理論

　　“理性情緒行為療法”認(rèn)為導(dǎo)致憤怒、焦慮等不良情緒的原因不是外部刺激本身，而是你應(yīng)對(duì)刺激的“信念體系”。焦慮公式：A×B=C(A代表不利事件，B代表信念體系，C代表情緒。在A既成事實(shí)不可更改的情況下，我們可以通過調(diào)整B，來改變C，也就是不良情緒的大小。具體步驟是通過D(質(zhì)疑)，來與非理性信念辯論。)

　　非理性信念的特質(zhì)

　　1.主觀

　　典型例句：“因?yàn)槲曳浅ＯＭ龊眠@件事，所以我一定要做好這件事”;

　　2.夸大

　　典型例句：“有一個(gè)人在我心目中很重要，我必須得到他的重視。否則，就說明我是一個(gè)差勁的人，我今后的生活就沒法過了”;

　　3.極端

　　典型例句：“人們應(yīng)該公平地對(duì)待我，如果他們不這樣，那他們就是壞人，應(yīng)該被詛咒，被懲罰”。

　　針對(duì)非理性信念的療法

　　1.無條件地自我接納;

　　2.無條件地接納他人;

　　3.無條件地接納我們的現(xiàn)實(shí)生活。

　　理性情緒的練習(xí)方法與細(xì)則

　　1.積極地駁斥不合理的信念;

　　2.當(dāng)遇到誘發(fā)不良情緒的事件，先解決情緒問題，再解決實(shí)際問題;

　　3.思想、情緒、行為，三者互相影響，所以可以通過行為練習(xí)，來逐漸習(xí)慣并掌控情緒;

　　4.勤加練習(xí)，持之以恒，不要害怕退步。

　　金句：

　　1.人的一切精神上的痛苦和嚴(yán)重情緒紊亂，都是不必要的。

　　2.不管你的處境有多惡劣、遭遇有多嚴(yán)重，你實(shí)際上總是可以擁有控制和改變自己情緒的能力，減少并最終戰(zhàn)勝你的不良情緒。

　　3.“心想事成”固然是個(gè)美好的愿望，但是在現(xiàn)實(shí)中，“心想”就能“事成”，這個(gè)概率其實(shí)是很低的，我們?nèi)绻^分執(zhí)著于這個(gè)愿望，總是用“應(yīng)該”、“必須”、“一定要”來想問題，就會(huì)陷入到非理性的信念里，給自己的情緒帶來麻煩。

　　4.建立一個(gè)有效的理性信念，我們需要做到三點(diǎn)：1.無條件地自我接納;2.無條件地接納他人;3.無條件地接納我們的現(xiàn)實(shí)生活。

　　5.最終你需要明白的是，無論是你自身的缺陷，還是外界的不盡如人意，這都是人與世界的天性，是我們無法改變的客觀存在。而我們可以做的是：我的情緒我做主。