習(xí)大大常講的三句勵志語,你領(lǐng)悟了嗎?
來 源:未知發(fā)表日期:2017-01-06
第一句:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”
今年4月26日,習(xí)總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話中指出,我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷,有強烈的社會責(zé)任感,我們要“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”,這些思想是強盛我中華名族的精髓,為一代又一代知識分子所尊崇。
5月17日,習(xí)總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中又指出,自古以來,我國知識分子就有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng),一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”又被稱為“橫渠四句”,源于北宋關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載,因張載是陜西橫渠人,被后儒尊為“橫渠先生”,被習(xí)大大多次引用。張載看來,“為天地立心”也就是“立天理”之心,因為天理“能使天下悅且通”,從而使“天下”普遍接受仁孝之理等道德價值。在古代“天地”一詞并不專指自然界。儒家經(jīng)典《易傳》中有一個關(guān)于天、地、人的“三才”宇宙模式,表明古人傾向于把天、地、人看作一個整體。因此,“天地”也就是“天地之間”的意思,既包括自然界,也包括個人和人間社會。因此,張載把社會涵義的“天地”,也稱作“天下”。另外,張載在《詩書》一篇中說:“天無心,心都在人之心。”所以,這個“立心”的“心”就是惻隱之心,是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起點。故而,“為天地立心”可以一句可以理解為社會確立精神價值。
“為生民立命”。古人普遍認(rèn)為“人之命,天注定”,個人在命運面前無能為力。但是,張載認(rèn)為,只要通過自己的道德努力,人就能夠在精神價值方面掌握自己的命運,從而賦予生命以意義。因此,“為生民立命”是說為民眾選擇正確的命運方向,確立生命的意義。
“為往圣繼絕學(xué)”。“往圣”,指歷史上的圣人。儒家所謂圣人,其實就是指人格典范和精神領(lǐng)袖。關(guān)學(xué)家普遍認(rèn)為,儒家圣人之學(xué),自兩漢以下,而魏晉,而南北朝,而隋唐,千百年間,一直未能善續(xù)先秦儒家的學(xué)脈。因此,關(guān)學(xué)家主張要努力恢復(fù)先秦儒家的形上智慧,使天道性命(心性義理)之學(xué),內(nèi)圣成德之教,重新光顯于世。所以說“為往圣繼絕學(xué)”,就是要恢復(fù)儒家中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),并且繼承創(chuàng)新。
“為萬世開太平”。周公、孔子都提出過“太平”、“大同”社會政治理想,甚至到北宋的一些政治家也提出過“致太平”的主張。“太平”二字與“太和”一樣,都是是儒家學(xué)術(shù)中最淵懿莊穆的觀念。張載不但提出了要“太平”,還強調(diào)要“萬世太平”,更是顯示了他深遠(yuǎn)的視野和抱負(fù):要為萬世太平開創(chuàng)基業(yè)。
張載的這四句話是在當(dāng)時北宋王朝初定,國家四分五裂已久的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上提出的,當(dāng)時的社會迫切需要重構(gòu)社會秩序。張載提出的這四句話實際上就是從民眾的精神價值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等四個層面對當(dāng)時現(xiàn)實的點化。
第二句:“不忘初心,方得始終”
今年7月1日,習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中,十次提到了“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”,強調(diào)要“永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神,永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心”,并告誡全黨:“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發(fā)。”
“不忘初心”一詞,目前已知最早出自唐代白居易《畫彌勒上生幀記》:“所以表不忘初心,而必果本愿也。”意思是說時時不忘記最初的發(fā)心,最終一定能實現(xiàn)其本來的愿望。“不忘初心”在佛教中流傳甚廣,如星云大師把他的一篇日記命名為《不忘初心》,他甚至以“不忘初心,不請之友,不念舊惡,不變隨緣”來勉勵大眾,并作為自己的座右銘。
初心,又稱“初發(fā)心”,來源于《華嚴(yán)經(jīng)》。初心是菩薩修行的開始,覺悟成佛是菩薩修行的結(jié)果,初心與正果是密不可分的。華嚴(yán)宗四祖澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》解釋說:“初心為始,正覺為終。”《大方等大集經(jīng)》也講菩薩“心始心終”,所謂“心始”即初發(fā)心。從最初的發(fā)心到最終的成佛,此心是不變的,所以《華嚴(yán)經(jīng)》主張初發(fā)心即成正覺。“不忘初心,方得始終”的說法即從此演化而來。習(xí)大大也曾在多次講話中提到《華嚴(yán)經(jīng)》。
第三句話:“水利萬物而不爭”
2014年11月11日,國家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛在水立方舉行宴會,歡迎出席亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議的各成員經(jīng)濟體領(lǐng)導(dǎo)人時,說到:各位同事,女士們、先生們、朋友們,我們之所以選擇水立方來舉行這個晚宴,是因為水在中國文化中具有重要的象征意義。2000多年前,老子說:“上善若水,水利萬物而不爭”,意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流,澤被萬物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣,我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋,友誼之洋,合作之洋,見證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。
“水利萬物而不爭”,出自于老子的《道德經(jīng)》第八章:“上善若水,水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”。
這三句話,在習(xí)大大的講話中出現(xiàn)的頻率較多,早一天領(lǐng)悟,早一天受益!