習(xí)大大常講的三句勵志語，你領(lǐng)悟了嗎？

來 源：未知發(fā)表日期：2017-01-06

　　第一句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”

　　今年4月26日，習(xí)總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話中指出，我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責(zé)任感，我們要“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，這些思想是強盛我中華名族的精髓，為一代又一代知識分子所尊崇。

　　5月17日，習(xí)總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中又指出，自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)，一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

　　“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”又被稱為“橫渠四句”，源于北宋關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載，因張載是陜西橫渠人，被后儒尊為“橫渠先生”，被習(xí)大大多次引用。張載看來，“為天地立心”也就是“立天理”之心，因為天理“能使天下悅且通”，從而使“天下”普遍接受仁孝之理等道德價值。在古代“天地”一詞并不專指自然界。儒家經(jīng)典《易傳》中有一個關(guān)于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人傾向于把天、地、人看作一個整體。因此，“天地”也就是“天地之間”的意思，既包括自然界，也包括個人和人間社會。因此，張載把社會涵義的“天地”，也稱作“天下”。另外，張載在《詩書》一篇中說：“天無心，心都在人之心。”所以，這個“立心”的“心”就是惻隱之心，是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起點。故而，“為天地立心”可以一句可以理解為社會確立精神價值。

　　“為生民立命”。古人普遍認(rèn)為“人之命，天注定”，個人在命運面前無能為力。但是，張載認(rèn)為，只要通過自己的道德努力，人就能夠在精神價值方面掌握自己的命運，從而賦予生命以意義。因此，“為生民立命”是說為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義。

　　“為往圣繼絕學(xué)”。“往圣”，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實就是指人格典范和精神領(lǐng)袖。關(guān)學(xué)家普遍認(rèn)為，儒家圣人之學(xué)，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續(xù)先秦儒家的學(xué)脈。因此，關(guān)學(xué)家主張要努力恢復(fù)先秦儒家的形上智慧，使天道性命(心性義理)之學(xué)，內(nèi)圣成德之教，重新光顯于世。所以說“為往圣繼絕學(xué)”，就是要恢復(fù)儒家中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，并且繼承創(chuàng)新。

　　“為萬世開太平”。周公、孔子都提出過“太平”、“大同”社會政治理想，甚至到北宋的一些政治家也提出過“致太平”的主張。“太平”二字與“太和”一樣，都是是儒家學(xué)術(shù)中最淵懿莊穆的觀念。張載不但提出了要“太平”，還強調(diào)要“萬世太平”，更是顯示了他深遠(yuǎn)的視野和抱負(fù)：要為萬世太平開創(chuàng)基業(yè)。

　　張載的這四句話是在當(dāng)時北宋王朝初定，國家四分五裂已久的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上提出的，當(dāng)時的社會迫切需要重構(gòu)社會秩序。張載提出的這四句話實際上就是從民眾的精神價值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等四個層面對當(dāng)時現(xiàn)實的點化。

　　第二句：“不忘初心，方得始終”

　　今年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，十次提到了“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，強調(diào)要“永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心”，并告誡全黨：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”

　　“不忘初心”一詞，目前已知最早出自唐代白居易《畫彌勒上生幀記》：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”意思是說時時不忘記最初的發(fā)心，最終一定能實現(xiàn)其本來的愿望。“不忘初心”在佛教中流傳甚廣，如星云大師把他的一篇日記命名為《不忘初心》，他甚至以“不忘初心，不請之友，不念舊惡，不變隨緣”來勉勵大眾，并作為自己的座右銘。

　　初心，又稱“初發(fā)心”，來源于《華嚴(yán)經(jīng)》。初心是菩薩修行的開始，覺悟成佛是菩薩修行的結(jié)果，初心與正果是密不可分的。華嚴(yán)宗四祖澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》解釋說：“初心為始，正覺為終。”《大方等大集經(jīng)》也講菩薩“心始心終”，所謂“心始”即初發(fā)心。從最初的發(fā)心到最終的成佛，此心是不變的，所以《華嚴(yán)經(jīng)》主張初發(fā)心即成正覺。“不忘初心，方得始終”的說法即從此演化而來。習(xí)大大也曾在多次講話中提到《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　第三句話：“水利萬物而不爭”

　　2014年11月11日，國家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛在水立方舉行宴會，歡迎出席亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議的各成員經(jīng)濟體領(lǐng)導(dǎo)人時，說到：各位同事，女士們、先生們、朋友們，我們之所以選擇水立方來舉行這個晚宴，是因為水在中國文化中具有重要的象征意義。2000多年前，老子說：“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。

　　“水利萬物而不爭”，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。

　　　這三句話，在習(xí)大大的講話中出現(xiàn)的頻率較多，早一天領(lǐng)悟，早一天受益!