長(zhǎng)征題材電影：應(yīng)在歷史語(yǔ)境下書(shū)寫(xiě)

作 者：丁松虎 來(lái) 源：光明日?qǐng)?bào)發(fā)表日期：2016-10-12

    今年適值中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年。作為中國(guó)革命史上的重大事件，長(zhǎng)征及其同題材電影在我國(guó)電影史上占據(jù)著重要地位。從20世紀(jì)五六十年代的《突破烏江》，70年代的《紅軍不怕遠(yuǎn)征難——長(zhǎng)征組歌》，到80年代的《大渡河》《四渡赤水》，90年代的《金沙水拍》《長(zhǎng)征》，再到新世紀(jì)的《我的長(zhǎng)征》《太陽(yáng)河》等，這些長(zhǎng)征題材電影在歲月長(zhǎng)河中構(gòu)成了一個(gè)光輝的譜系，也為后人留下了豐富的影像記憶。

    數(shù)十年來(lái)的長(zhǎng)征題材電影在主題凸顯、形象塑造和細(xì)節(jié)把握等方面，都不乏出色的藝術(shù)表現(xiàn)。波瀾壯闊的長(zhǎng)征史詩(shī)，蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)艱難困苦。長(zhǎng)征題材電影通過(guò)獨(dú)特的影像語(yǔ)言，展現(xiàn)了攻堅(jiān)克難的“長(zhǎng)征精神”，彰顯了黨的偉大和對(duì)光明的追求。從《萬(wàn)水千山》等影片開(kāi)始，我們就開(kāi)始對(duì)長(zhǎng)征的過(guò)程予以全景式的藝術(shù)表現(xiàn)。在形象塑造上，《大渡河》《四渡赤水》等都較好地塑造了偉人領(lǐng)袖、紅軍戰(zhàn)士等人物，許多銀幕形象至今仍深入人心。

    與此同時(shí)，新時(shí)期的長(zhǎng)征題材電影開(kāi)始更加注重對(duì)細(xì)節(jié)的把握，通過(guò)情節(jié)鋪墊和心理刻畫(huà)，側(cè)面展現(xiàn)紅軍將士的高尚情懷。譬如，在翟俊杰執(zhí)導(dǎo)的影片《金沙水拍》中，賀子珍的弟弟為給姐姐治病而擅取寺廟的銅板，最后被處決。毛澤東對(duì)此感嘆：“做我們的親人，難??！”這一劇情安排，突破了高大全的人物塑造模式，描摹出長(zhǎng)征英雄柔軟的一面。這無(wú)疑體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。但與此同時(shí)，泛人性觀開(kāi)始在近年來(lái)的同類(lèi)影片中不斷抬頭，也帶來(lái)了一些不容回避的問(wèn)題。

    人性主題固然可以出現(xiàn)在影片中，畢竟人性與社會(huì)的深度可以反映一部電影的深度，也反映出創(chuàng)作者思想的深度。但是，在《長(zhǎng)征》等重大革命歷史題材電影中，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)所謂“人性”而有意無(wú)意忽略深刻的歷史語(yǔ)境，則極有可能劍走偏鋒。縱觀古今中外，一切價(jià)值無(wú)不在歷史的包裹之中，架空歷史乃至歪曲歷史以迎合“人性”，不僅會(huì)對(duì)年輕觀眾的歷史認(rèn)知造成消極影響，更易于釀成一股危險(xiǎn)的文化政治潮流。

    譬如，有些影片為突出人性主題，就不惜編織敵我不分、信仰混亂的情節(jié)，或是刻意回避現(xiàn)實(shí)的殘酷與斗爭(zhēng)的慘烈。這顯然是“撿了芝麻，丟了西瓜”。對(duì)此我們不妨將視線暫且轉(zhuǎn)移，投向整個(gè)“文學(xué)史”兩條殊然迥異的線索：一條線索是刻意強(qiáng)調(diào)“人性”“人類(lèi)”與感情糾葛的“人的文學(xué)”，另一條線索則是展開(kāi)階級(jí)與社會(huì)分析的“為人生的文學(xué)”。細(xì)心的觀者可以看出，部分長(zhǎng)征題材的電影，或是基于創(chuàng)作者自身的觀念傾向，或是刻意地厚此薄彼，的確對(duì)“人性”問(wèn)題的處理有失偏頗。沉溺于“人性”的表達(dá)，難免遮蔽長(zhǎng)征題材電影創(chuàng)作的歷史視角和風(fēng)格多樣性。

    事實(shí)上，長(zhǎng)征精神的豐富內(nèi)涵、長(zhǎng)征過(guò)程中無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事，以及千千萬(wàn)萬(wàn)長(zhǎng)征英烈的面孔，都為長(zhǎng)征題材電影創(chuàng)作提供了相當(dāng)大的拓展空間。從這個(gè)意義上說(shuō)，除在數(shù)量上尚需進(jìn)一步豐富，在敘事上應(yīng)克服故事雷同化之外，長(zhǎng)征題材電影創(chuàng)作還需在表現(xiàn)視角和多元化內(nèi)涵上，全面深入，多方取材，既不流于圖解概念之形式，也不囿于一人一己之悲歡，而能力圖展現(xiàn)出一段有血有肉、細(xì)致飽滿的“人生”影像。唯有如此，影片才能合于現(xiàn)實(shí)主義客觀真實(shí)的創(chuàng)作導(dǎo)向，從而真正為蕩氣回腸的革命史增添一份寶貴的精神財(cái)產(chǎn)。