鄭杭生：求學(xué)與為人并重
來源：人大新聞網(wǎng)
鄭杭生(1936—)，浙江樂清人。著名社會學(xué)家，中國人民大學(xué)社會與人口學(xué)院教授，中國人民大學(xué)首批一級教授。本文回顧了他的成長、求學(xué)經(jīng)歷，在中國人民大學(xué)求學(xué)、任教，特別是創(chuàng)建中國人民大學(xué)社會學(xué)學(xué)科的情況，以及擔任中國人民大學(xué)副校長期間分管國際交流、職稱評定等工作的情況。
鄭杭生自述本次采訪時間為2012年3月13日，由中國人民大學(xué)校史研究室負責采訪、錄音整理并結(jié)合鄭杭生教授本人提供的材料進行編輯。本文收錄于《求是園名家自述》。
記憶中的小學(xué)和中學(xué)時代
現(xiàn)在，我介紹自己時，說三句話，人們很容易就記住我了。第一句話是“我姓鄭，生在杭州，所以叫鄭杭生”，這說的是我是哪里人。第二句話是“遠看五十幾，近看六十幾，仔細一看七十幾”，這說的是我的年齡。第三句話是說我“蒙受了不白之冤”。2010年胡錦濤總書記來視察中國人民大學(xué)的時候，我們一群老教授聚在一塊兒等待接見，戴逸老師看了我一會兒，問：“杭生啊，你這個頭發(fā)染過沒有啊?”我說：“戴老師，我這個頭發(fā)是爹媽給的，‘原生態(tài)’的，從來沒有染過。”他沉吟了一會兒，說：“杭生啊，你蒙受了‘不白之冤’了!”現(xiàn)在，這三句話已經(jīng)成為我的標志了，我自我介紹的時候不用多說，光是這三句話就讓大家牢牢地記住我了。
就我的經(jīng)歷來說，我的祖籍是浙江溫州樂清。樂清現(xiàn)在有120萬人口，差不多有40萬在外地。關(guān)于樂清有一句名言：“有車輪的地方就有樂清人，沒有車輪的地方也有樂清人。”現(xiàn)在樂清人在北京還有同鄉(xiāng)會、商會，他們有的還聘我做顧問。
我父親是個農(nóng)民，后來自學(xué)了一段時間，到杭州高等法院做了書記，這個書記其實就是“記錄員”。我1936年在杭州出生，1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時我還不滿兩歲。接著我們?nèi)姨拥秸憬嘁ΑＤ菚r候浙江有三北：姚北、慈北、寧北，我父親和我哥哥就到了姚北。一開始他們在沙田區(qū)工作，后來又搬到城里，隨后又到了南部四明山區(qū)的梁弄鎮(zhèn)。
在南部四明山區(qū)，有一些讓我印象很深的事情。我記得那時候吃的東西都沒有油水，還經(jīng)常吃竹筍，而竹筍是吸油的，所以吃了之后更難受。另外，小孩子得寄生蟲病的也很多。與此同時，戰(zhàn)爭也嚴重影響了我們的生活。日本飛機經(jīng)常來轟炸，我們離很遠就能看到炸彈投下來。到淪陷區(qū)去的時候，因為我年紀小，挑夫一根扁擔兩個筐，一個筐放著行李，一個筐放我，過關(guān)的時候，日本人不問青紅皂白就毆打挑夫。這些事情都深深刻在我腦海里。
我的小學(xué)和初中時代是在余姚度過的。余姚縣陽明鎮(zhèn)這個小城，以姚江為界，分為江南城和江北城兩部分。我家住在江南城的學(xué)弄里，進去就是以前的孔廟，那里有個第二小學(xué)。1944年，我開始在那里讀書。1950年，我考入了地處城北、很有名的余姚縣立中學(xué)念初中。也許是男孩子，智力開發(fā)得晚，我初一的時候還是比較調(diào)皮的，不過愛好文藝，自己偷著看《三國演義》等書籍。到初二的時候，我就知道用功了。那時候初中有代數(shù)、幾何課，我基本上不用專門做題，其他的同學(xué)來問我題目該怎么做，我一邊給他們解答，一邊把我自己的題也做了。在這一時期，我的興趣愛好比較廣泛，在我的啟蒙老師張斌的耐心指導(dǎo)下，學(xué)習了一些鋼琴練習曲，并且擔任校合唱隊指揮，這些都為我后來的發(fā)展打下了一定的文化修養(yǎng)基礎(chǔ)。1951年的時候，我在《文匯報》上發(fā)表征文《我愛姚中》的小文章，這是我第一次在報刊上發(fā)表作品。初中畢業(yè)的時候，我獲得了“品學(xué)兼優(yōu)獎”，從此自己的信心也增強了。
我1953年初中畢業(yè)。中國的戶籍制度開始嚴格實行是在1958年，所以那時還能自由選擇外省的學(xué)校。我有個哥哥在上海，所以畢業(yè)后我有三個選擇：考杭州高級中學(xué)、寧波中學(xué)或者上海中學(xué)。上海中學(xué)原來叫“江蘇省立一中”，解放之后改稱“上海市上海中學(xué)”，這是一所非常好的學(xué)校，淘汰率很高，上海人一聽到是上海中學(xué)的學(xué)生就肅然起敬。在自信心的驅(qū)使下，我決定報考上海中學(xué)。決定之后，我就出發(fā)了。先乘小火輪沿著姚江到寧波，再乘大火輪到上海。到上海之后，我哥哥問我：“你考什么中學(xué)?”我說：“上海中學(xué)。”那一年有8 000人報考，只錄取400個，我哥哥打量了我半天說：“你行嗎?”我說：“試試吧。”結(jié)果我考了153名，被錄取了?？梢哉f，在我的學(xué)習生涯中，考高中是最難的，因為后來我上中國人民大學(xué)是保送的。
上海中學(xué)實行住宿制，只有星期六下午可以回家。雖然我家離學(xué)校不算太遠，但為了爭取更多的學(xué)習時間，我一般周末都在學(xué)校，并不是每個星期都回家。那時候上中的教學(xué)質(zhì)量很高，教我們的那一批老師后來都到大學(xué)教書了。因為知道學(xué)習機會難得，所以我學(xué)習特別努力。我們小地方的孩子到了上海，除了外語差一點外，其他的像數(shù)學(xué)、語文、歷史這些科目的成績都是相當不錯的，過了半年我就差不多又是全班第一了。上中每年都有作文比賽，我的參選文章得到了一等獎。因為學(xué)習成績和各方面表現(xiàn)都不錯，我還被評為“三好學(xué)生”和“優(yōu)秀團員”。當然，在上海中學(xué)也有一些煩心的事情，比如學(xué)習普通話。我們這些外地人普通話說不好，上海人老笑我們浙江人說話，不過那樣的環(huán)境對我學(xué)普通話很有幫助，普通話在我以后的學(xué)習和工作中發(fā)揮了很大的作用。
“嫁”給中國人民大學(xué)
1956年我高三畢業(yè)，中國人民大學(xué)那時有提前招生權(quán)，在全國統(tǒng)考前招生。我的成績符合條件，所以沒有參加全國統(tǒng)考，被保送進入了中國人民大學(xué)。在選擇志愿時，我那時還什么都不懂，看到哲學(xué)系的介紹說哲學(xué)“是自然科學(xué)和社會科學(xué)的綜合”。我想自己這兩者都喜歡，于是就報了哲學(xué)系。那時候，進哲學(xué)系比進其他系難，學(xué)制是5年。在入學(xué)前的那個暑假，我讀了艾思奇的《大眾哲學(xué)》，覺得挺有意思，所以選擇哲學(xué)也符合我當時的個人興趣。
進入人大哲學(xué)系后，我開始系統(tǒng)學(xué)習馬克思主義哲學(xué)。那一年人大第一次招高中應(yīng)屆畢業(yè)生，以前都是招調(diào)干生。當時人大哲學(xué)系一共招了大約200人，分成7個班，都是各地比較優(yōu)秀的學(xué)生。在5年的學(xué)習期間，我研讀了不少馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作，聽了不少校內(nèi)外名師的講課。當時《人民大學(xué)周報》還讓我做通訊員，我給《周報》寫了很多東西。此外，我還和經(jīng)濟系的譚宗伯一起創(chuàng)作了一首名為《毛主席描花人民繡》的歌曲，作為《人民公社大合唱》的第六曲，通過廣播電臺廣播，在當時流傳還挺廣。
自從1956年到中國人民大學(xué)之后，直到現(xiàn)在，我?guī)缀蹙蜎]有離開過人大，算是一輩子“嫁”給了人大。在人大當學(xué)生這些年，我覺得最有收獲的一點就是遇到了一大批名師，他們給了我很多指點，我也從他們身上學(xué)到很多東西。比如當時我們哲學(xué)系的系主任何思敬，他是一位非常著名的法學(xué)家、哲學(xué)家，在延安的時候還擔任過毛主席的法律顧問，還精通德語和英語。我們系的蕭前老師更是我的恩師。1961年上半年，我即將本科畢業(yè)，當時正在選擇到哪里去工作。我曾想自己家庭出身不是太好，又有走“白專道路”之嫌，爭取了多少年入黨都還沒有如愿(我直到后來到湘潭農(nóng)村參加了一年“四清”運動后，才于1966年初加入中國共產(chǎn)黨)，所有這些不利的政治條件，使我覺得留在人大可以說是一種根本不敢想的奢望，只能選擇到那種自認為我還能去的地方。我曾想過去南昌，一位年齡比我大很多的姐姐在那里。我也跟許多同學(xué)一樣，報名到祖國最需要的邊疆去，但我心里很懷疑自己在政治上是否合格。
直到1961年的6月底，正當我為自己的前途反復(fù)猜度之時，組織上通知我，我被留在當時蕭前老師主持的人大哲學(xué)研究所。這個出乎意料的消息讓我感動不已，久久難以平靜。我后來才知道，把我留在人大是蕭前老師力主的結(jié)果。在我報到后不久，蕭前老師——當時我們尊稱他為“蕭公”，他比我大12歲——找我談話，談到留我做他的助手之一的理由，主要是他覺得我對馬列經(jīng)典著作比較熟悉，外語較好，文筆可以，人還勤奮，為人不錯等，給了我很多鼓勵，也消除了我多年藏在心里的壓抑感。我對蕭前老師非常感激，前幾年在蕭公病逝后我還專門寫過一篇紀念文章《懷念恩師蕭公》。應(yīng)當說，留在人大，給我提供了很好的起點、難得的機遇，是我人生道路、學(xué)術(shù)發(fā)展上最關(guān)鍵的一步。
留校后，我的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)活動主要是在哲學(xué)領(lǐng)域。1961—1962年期間，蕭前、吳傳奇、關(guān)鋒、陳先達老師主講“辯證邏輯”，我擔任他們四位老師的助教，先后為哲學(xué)系本科五年級和研究班三年級輔導(dǎo)。第二年我開始講這門課，第三年獨立開課，后來還到北大去講這門課，聽眾是哲學(xué)系本科五年級?？梢哉f，本科畢業(yè)就當教師，并且很快能獨立支撐一個課堂，這種情況還是很少的。教學(xué)工作之余，我也在努力撰寫文章、翻譯著作。1963年5月3日，《光明日報》的“哲學(xué)副刊”發(fā)表了我的一篇學(xué)術(shù)論文《從抽象到具體的方法首先是建立科學(xué)體系的正確方法》，這是我對當時學(xué)術(shù)界關(guān)于“從抽象到具體方法”的爭論發(fā)表的自己的一點見解。1965年，蘇聯(lián)哲學(xué)家柯普寧的《作為邏輯的辯證法》一書作為譯著正式出版，我承擔了其中大部分的翻譯工作。
當然，那時候各種政治運動接連不斷。1964年，中國人民大學(xué)組織師生分三路參加“四清”運動，即農(nóng)村社會主義教育運動。我所在的這一路被分配到湖南湘潭的“四清工作團”中。在那里待了一年。團長是譚震林。這個團規(guī)格很高，譚震林當時是中央政治局委員、國務(wù)院副總理，我們叫他“譚教授”。以前有一個說法是“湖廣熟，天下足”，但一到湖南，我就感到與浙江的差距實在太大。湖南當時不僅窮，而且因為“大煉鋼鐵”，把當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境破壞了，當?shù)厝罕娚詈芸唷Ｎ覀冏鳛楣ぷ麝爢T，生活也很辛苦，伙食非常差。不過參加這次運動也很鍛煉人，我學(xué)會了吃辣椒。
后來“文革”開始了，學(xué)校里“人大三紅”和“新人大”兩派爭斗很厲害。我那時是屬于保郭影秋這一派的，我和另外幾個同志還組織了一個戰(zhàn)斗隊，主要負責宣傳工作。我是個做什么事情都很專注的人，對方喇叭一廣播，我聽幾句話就知道是什么意思了，于是就開始寫應(yīng)對的稿子。廣播一停，我們的喇叭就開始廣播，反駁對方的觀點。在這段時期，我練就了聽廣播快速寫稿子的本事，但因為寫稿子，晚上睡得太少，后來把身體弄壞了。軍宣隊進校那天，在人大原文化廣場集會，我一站起來，在太陽下暈倒了。
之后，我和人大大部分老師一樣，去了江西余江人大的“五七”干校，在那里當了三年石匠。當時需要我們自己打石頭，自己蓋房子。采石頭既是力氣活，也是個技術(shù)活，七八斤重的錘子，一天要打萬把下。有時錘子沒有打在釬子上，而是打在大拇指上，我的大拇指蓋一共掉過三次。每次打到大拇指上，都要鉆心疼好幾天，特別是第一天晚上。打石頭先是采毛石，即開出四邊都是2米寬、20厘米高的大石頭。這樣先要在四邊打一條20厘米深、8厘米寬的溝。這個工作完成之后，需要在大石頭正中間打一個直徑30厘米、深20厘米的圓洞，在圓洞底部打進去四個楔子，并在四個楔子上面的幾個點輕輕地、均勻地敲，慢慢把一塊石板掀起來。如果用力不均勻，厚薄不均，這塊石頭就廢了。一塊石板掀起來之后，把它切割成大概25塊，這個叫“毛石”，還得再加工，之后就可以當磚使。一開始，我們加工起來不是很熟練，后來就非常熟練了，一眼就能看出平不平。我們最后的產(chǎn)品——“加工石”就可以上墻了。我們這些住在“水晶宮”的“打石連”戰(zhàn)士，還需要幫助村民干農(nóng)活，因為我們都是小輩，這種勞動的事情我們都得參加，所以我們戲稱自己是“常委”。比如，采茶的時候去支援采茶，插秧的時候去支援插秧。夏天先“搶收”，后“搶種”，這樣的“雙搶”我們都得參加。
過去人大都是隔系如隔山，從來不接觸。去干校的時候打破了這個隔膜，各個系的都混在一起了，所以我在那里認識了很多人，像經(jīng)濟系的胡鈞、衛(wèi)興華、吳易風，黨史系的許征帆，新聞系的鄭超然等。在干校的時候，還有好幾位教師意外死亡的。像擔任過教務(wù)長的鐵華游泳的時候淹死了，還有經(jīng)濟系一位教授項沖，他是從美國回來的一個經(jīng)濟學(xué)家，結(jié)果安排讓他放牛，住在牛棚里，反差太大，他接受不了，喝敵敵畏自殺了。還有一些人使用電鋸的時候不小心把手指削掉了，等等。
從干校回來之后，人大被停辦，整個哲學(xué)系被分配到北師大。這是郭影秋同志高瞻遠矚的想法，一個系的教師干部按建制成塊進行分配，恢復(fù)的時候就能成建制地回來，我們把這叫做“批發(fā)”。從1972年到1977年，我在北師大待了大約五年，這期間我的教學(xué)和科研工作逐步恢復(fù)，并且常常在各類報刊雜志上發(fā)表文章。那時我主要講授馬克思恩格斯的哲學(xué)著作和毛主席的哲學(xué)著作，面向北師大哲學(xué)進修班、社會科學(xué)院研究生院、當時的人大哲學(xué)本科生和研究生系統(tǒng)地開設(shè)了“反杜林論”這一課程，同時負責編寫《〈反杜林論〉哲學(xué)編解說》一書，該書1979年以校內(nèi)用書的形式出版。此外，我還帶著北師大歷史系的學(xué)生去清河衛(wèi)戍區(qū)學(xué)軍。
粉碎“四人幫”之后，我集中力量從哲學(xué)的角度揭露、分析、批判“四人幫”散布的種種謬論，做了不少在理論上撥亂反正的工作。我在國內(nèi)主要報刊發(fā)表了近20篇文章，如《“四人幫”徹底背叛了我們黨的一貫思想原則》、《論形而上學(xué)猖獗》等，其中發(fā)表在1977年《紅旗》雜志第7期的《批判折衷主義，還是攻擊兩點論》一文，先后被翻譯成英、法、德等多種文字，在《北京周報》第48期予以轉(zhuǎn)載。由于這些作品，我在全國的知名度極大地提高了，還被戲稱為人大幾大“秀才”或“才子”之一。
與此同時，我還積極參加關(guān)于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論，發(fā)表了《為真理而斗爭》、《立實踐標準，破主觀標準》等文章。1979—1980年期間，針對當時長期困擾我國理論界的“階級”屬性問題，我曾與李秀林合作在《人民日報》發(fā)文提出劃分階級只能采用經(jīng)濟的標準，對“階級是一個廣泛的社會范疇”提出了質(zhì)疑。1978年，人民出版社出版了我和李秀林、吳樹青合著的《〈論十大關(guān)系〉中的辯證法》。1979年，北京出版社出版了我獨著的《本質(zhì)、現(xiàn)象、假象》?？梢哉f，在這一階段，我的所有文章和著作都貫穿一條主線，那就是把唯物論和辯證法結(jié)合起來。而到了這一階段的后期，我的興趣部分轉(zhuǎn)移到了社會學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)上面，開始參加當時在北京舉行的、由費孝通先生主持的社會學(xué)“月談會”，并與人合作翻譯了《現(xiàn)代資產(chǎn)階級理論社會學(xué)批判》一書，1981年由中國人民大學(xué)出版社出版。
留學(xué)歸國后創(chuàng)建現(xiàn)代西方哲學(xué)教研室和社會學(xué)研究所
根據(jù)鄧小平同志1979年恢復(fù)派遣留學(xué)生的指示，中國人民大學(xué)從那時起開始陸續(xù)向不同國家選派學(xué)者留學(xué)。當時有一個以訪問學(xué)者身份前往英國進修哲學(xué)的名額，主要方向是分析哲學(xué)，我那時已經(jīng)45歲，應(yīng)該說不年輕了，但是我覺得時不我待，應(yīng)當出去看一看，于是通過各種考試，取得了資格。說來也巧，我本來預(yù)定的是去英國倫敦大學(xué)所屬的哲學(xué)系進修分析哲學(xué)的，后來他們要求交學(xué)費，而布里斯托大學(xué)社會學(xué)系免收學(xué)費，于是我就通過使館轉(zhuǎn)到了布里斯托大學(xué)專攻社會學(xué)，他們還給了我一個副研究員的頭銜。這樣，我就陰差陽錯地走上了研究社會學(xué)的道路。
去英國前后，還有兩個小插曲，第一個小插曲是1981年11月8日去英國的時候，有關(guān)方面和家屬委托我在路上照顧費孝通教授，這使我有幸當面聆聽到費老許多關(guān)于恢復(fù)和重建新中國社會學(xué)的想法，和費老的交談，給了我許多直接的啟發(fā)和啟示。第二個小插曲是時任哲學(xué)系主任的倫理學(xué)家羅國杰教授寫信給我，說當時中國人民大學(xué)哲學(xué)系的當務(wù)之急是現(xiàn)代西方哲學(xué)而不是社會學(xué)，他的好意提醒，又使我在進修社會學(xué)的過程中，不得不將哲學(xué)放在重要的位置。這樣，我在布里斯托大學(xué)就一邊進修社會學(xué)，一邊進修分析哲學(xué)。
在布里斯托大學(xué)進修期間，我認識了錢伯斯博士，他是英國人，對中國問題很有興趣，但中文比較差。我們兩個人關(guān)系挺好，每個星期三在酒吧見面，他教我英國的東西，我教他中國的東西，一直保持著很好的聯(lián)系。后來他當了外交官，是英國駐香港的商務(wù)專員。另外，我也在《光明日報》和香港《大公報》上發(fā)表過幾篇文章，比如《從倫敦幾處紀念地看馬克思和他的學(xué)說》等。
可以說，到英國留學(xué)是我的一個學(xué)術(shù)分水嶺，這以前我主要是教馬克思主義經(jīng)典著作，當時在哲學(xué)界雖小有名氣，但只能算是小打小鬧。1983年底，從英國回來之后，我的研究方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要研究社會學(xué)。當時受學(xué)校之托，我分別籌建了哲學(xué)系現(xiàn)代西方哲學(xué)教研室和中國人民大學(xué)社會學(xué)研究所。
還在英國留學(xué)的時候，羅國杰教授寫信給我，希望我回來能夠開設(shè)現(xiàn)代西方哲學(xué)方面的課程，所以我重新買書，研究現(xiàn)代西方哲學(xué)，同時開始籌劃成立現(xiàn)代西方哲學(xué)教研室?；貒?，1984年3月12日，我被正式任命為現(xiàn)代西方哲學(xué)教研室主任。教研室成立初期，我們確立了進人原則：眼觀六路，博采眾長，避免近親繁殖。根據(jù)這一原則，我們先后從南開大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)等院校引進了一些“現(xiàn)代西方哲學(xué)”專業(yè)畢業(yè)的碩士生和博士生，同時也在人大哲學(xué)專業(yè)和西方哲學(xué)的碩士生中挑選了一些合適的人才，使教研室的教師人數(shù)迅速增加到七人。但后來由于三人出國未歸、一人考上社會科學(xué)院博士研究生，人數(shù)又逐步減少了。
“招兵買馬”的同時，我們也正式開課了。1984—1985學(xué)年第一學(xué)期，教研室給哲學(xué)專業(yè)本科四年級(1981級)系統(tǒng)地開設(shè)了“現(xiàn)代西方哲學(xué)”課程，我主要負責講授緒論和科學(xué)主義思潮部分，包括邏輯實證主義、科學(xué)哲學(xué)和語言哲學(xué)等，一共30多學(xué)時。這門課程得到了學(xué)生的好評，于是從此以后就作為哲學(xué)專業(yè)的必修課固定下來，并且課程內(nèi)容不斷豐富和充實。后來，隨著我們教學(xué)和研究的深入，很快又在校、系兩級開設(shè)了“存在主義”、“薩特與存在主義”、“西方馬克思主義”、“分析哲學(xué)”、“解釋學(xué)”等選修課。這些課程的開設(shè)，引起了同學(xué)們的普遍關(guān)注，很受他們歡迎，特別是其中一些選修課，如“存在主義”，選修人數(shù)達100余人，經(jīng)常座無虛席。這不僅活躍了學(xué)生的思想，同時也促進了我們對這門課程的教學(xué)與研究。
除了開設(shè)專業(yè)課和選修課外，我們還開設(shè)了一些講座。1984年9—10月間，《教學(xué)與研究》編輯部的哲學(xué)編輯李冠英同志邀請我主持面向全國高等學(xué)校的“當代西方哲學(xué)思潮評論”講座，并在《教學(xué)與研究》上分9期刊登由我?，F(xiàn)代西方哲學(xué)教研室教師共同編寫的8篇文章。這一系列講座既擴大了我?，F(xiàn)代西方哲學(xué)在全國的影響，同時也為我們編寫現(xiàn)代西方哲學(xué)的教科書作了準備。后來，我們與《教學(xué)與研究》編輯部合作，在上述講座的基礎(chǔ)上，我主編出版了《當代西方哲學(xué)思潮概要》一書。1988年2月，我和魏金聲主編的《現(xiàn)代西方哲學(xué)主要流派》也正式出版。
在社會學(xué)領(lǐng)域，我也牽頭組建了中國人民大學(xué)社會學(xué)研究所。這個研究所是1984年9月經(jīng)教育部批準成立的，我擔任所長，當時只有我一個人。于是，我緊鑼密鼓地開始招兵買馬，組建工作班子，于1986年建立了社會學(xué)碩士點，并開始招生。對我來說，社會學(xué)真是白手起家，一步步建立了碩士點、博士點，進而建立了重點學(xué)科，并且在一級學(xué)科里排名全國第一。
總的來說，我從英國回來后最主要的就是建立了這兩個研究機構(gòu)，并且在此基礎(chǔ)上開展現(xiàn)代西方哲學(xué)以及社會學(xué)的教學(xué)和研究。而在學(xué)生的培養(yǎng)方面，從1985年到1992年，我先后培養(yǎng)了5屆分析哲學(xué)碩士研究生和7屆社會學(xué)碩士研究生。北京市委副秘書長張建明就是我校社會學(xué)第一批碩士生。1994年，時任中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長的劉延?xùn)|同志也是在我這里取得了社會學(xué)碩士學(xué)位的。從1987年到1992年，在我的主持下，社會學(xué)系還先后招收了六屆本科生。
在此期間，因為學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，我還與胡繩同志相知。從英國回來之后，我先是于1985年7月29日在《光明日報》發(fā)表了《論馬克思主義社會學(xué)的兩種形態(tài)》，隨后又在《社會學(xué)研究》1986年第1期創(chuàng)刊號上發(fā)了一篇《社會學(xué)對象問題新探》，當時該刊主編張琢曾給我打來電話，說此文受到了時任社科院院長的胡繩的好評，后來胡繩還通過我校領(lǐng)導(dǎo)李文海教授向我轉(zhuǎn)達了他的看法。此后他在家中接見了我，主要就我提出的馬克思主義社會學(xué)的兩種形態(tài)以及社會學(xué)對象的兩個觀點交換了意見。他認為，我的觀點，特別是馬克思主義社會學(xué)的兩種形態(tài)的觀點，解決了社會學(xué)領(lǐng)域一個多年沒有解決的問題。我主要指出馬克思主義社會學(xué)對資本主義社會是批判的、革命的，而對社會主義社會是維護的、建設(shè)性的;不能把馬克思主義理解為只有批判、沒有建設(shè)。就此，我對馬克思主義社會學(xué)提出了新的定義。此外，1986年的時候，第三期《紅旗》發(fā)表了我的文章《正確看待現(xiàn)代西方哲學(xué)》，胡繩看后也很贊賞。
在社會學(xué)領(lǐng)域取得豐碩成果
20世紀80年代后期，我的主要精力放在了社會學(xué)研究領(lǐng)域。關(guān)于社會學(xué)，我主要建立了兩個平臺。
一個平臺就是社會學(xué)研究所和社會學(xué)系，社會學(xué)的博士點、重點學(xué)科、博士后流動站，凡是體制內(nèi)的資源我們都爭取到了。我很感謝中國人民大學(xué)給我提供了很多條件和機會，社會學(xué)界也讓我擔任了很多重要職務(wù)，如國務(wù)院學(xué)位委員會第三、四、五屆政治學(xué)社會學(xué)學(xué)科評議組成員和召集人，國家社科基金社會學(xué)學(xué)科評審組組長，中英獎學(xué)金評審委員會委員，教育部社會學(xué)全國教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員，中國社會學(xué)會會長，北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席，北京市社會學(xué)學(xué)會會長，等等。
在社會學(xué)的發(fā)展方面，我在中國人民大學(xué)創(chuàng)建了我們自己的學(xué)派，即社會運行學(xué)派。我先后提出了幾個理論：社會運行論、社會轉(zhuǎn)型論、學(xué)科本土論，還有社會互構(gòu)論，每一個理論都有相關(guān)著作予以支撐。社會運行學(xué)派就是以我的學(xué)術(shù)理論為基礎(chǔ)建立的。我們后來編了一本書，名字叫《社會運行學(xué)派的成長歷程》，副題是《鄭杭生社會學(xué)思想書評文章選》，這本書將1984年以來別人發(fā)表的對我的學(xué)術(shù)評論文章整合在一起。社會運行學(xué)派直到現(xiàn)在還很有影響，特別是出版了《鄭杭生社會學(xué)學(xué)術(shù)歷程》這四卷五本書之后，在學(xué)界的影響進一步擴大?，F(xiàn)在很多人都在對社會運行學(xué)派的有關(guān)理論進行研究，并且很多博士生還用學(xué)派的觀點來分析現(xiàn)實問題，比如用“社會互構(gòu)論”的觀點分析自殺的類型、貧困的原因以及社會發(fā)展中方方面面的問題等。以前分析問題都強調(diào)社會原因或者個人原因，我們從“互構(gòu)”的角度來分析問題，也就是說“社會塑造了個人，個人也在塑造著社會”，這就抓住了關(guān)鍵問題。現(xiàn)在我們正在籌辦一份雜志，這樣能更好地宣傳學(xué)派的觀點，擴大學(xué)派的影響。
我在社會學(xué)領(lǐng)域建立的另外一個平臺就是培養(yǎng)人才的平臺。在創(chuàng)建學(xué)派的同時，我還培養(yǎng)了一些很不錯的學(xué)生，他們有的從政，有的搞學(xué)術(shù)研究，在所在的領(lǐng)域都取得了相當?shù)某删汀Ｏ裆綎|大學(xué)黨委書記李守信、上文提到的北京市委副秘書長張建明、國務(wù)院發(fā)展研究中心社會發(fā)展部部長葛延風，這些都是我的學(xué)生。我的學(xué)生從事學(xué)術(shù)研究的就更多了?，F(xiàn)在擔任中國人民大學(xué)教務(wù)處處長的洪大用是其中比較優(yōu)秀的一位，他得過2001年全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎，這篇論文迄今為止還是社會學(xué)界唯一的一篇全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文。另外一個學(xué)生黃家亮獲得了2011年全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名獎，現(xiàn)在我們學(xué)校社會學(xué)系的李路路、郭星華、陸益龍都是我的博士生。為了學(xué)術(shù)思想的傳承，我覺得在人才培養(yǎng)方面還應(yīng)該投入更多的精力，加大工作力度。
除了培養(yǎng)社會學(xué)的研究和實踐人才外，在這一階段我也開始著手撰寫關(guān)于社會學(xué)對象問題的專著，并且開始組織編寫《社會學(xué)概論新修》等教材。隨著社會學(xué)研究的不斷深入，我先后參加了意大利、美國、秘魯、日本、韓國等多個國家舉辦的一系列國際學(xué)術(shù)活動，發(fā)表演講和學(xué)術(shù)論文，在國際社會科學(xué)界也有了一定的知名度。
可以說，近二三十年來，雖然我逐漸把重點從哲學(xué)學(xué)科轉(zhuǎn)移到社會學(xué)學(xué)科，但直到現(xiàn)在，我仍然感覺自己受益于哲學(xué)。我想我之所以能夠在社會學(xué)領(lǐng)域取得一些學(xué)術(shù)成就，與我曾經(jīng)系統(tǒng)地受過馬克思主義哲學(xué)和西方哲學(xué)訓(xùn)練不無關(guān)系。哲學(xué)看待問題的視角，透視思想的深度，以及對待各種思潮的態(tài)度，所提出的方法論，都會潛移默化地影響一個學(xué)者的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)洞察力。就我自己來說，我的社會學(xué)思想在許多方面就受到了哲學(xué)思想的影響，比如蕭前老師的哲學(xué)思想就對我的社會學(xué)研究很有啟益。我認為，哲學(xué)和社會學(xué)之間的關(guān)系是不可分割的，社會學(xué)作為一門綜合性具體學(xué)科，永遠需要哲學(xué)的指導(dǎo)，也確實需要從哲學(xué)中汲取靈感、分析框架和方法論。當然，社會學(xué)作為一門學(xué)科，與哲學(xué)也有一定的區(qū)別，它更是一門實證性或經(jīng)驗性的理論科學(xué)，能夠證明和證偽。在這么多年的教學(xué)生涯中，我一直要求自己開設(shè)的課程既要有哲學(xué)的深刻性，又要有社會學(xué)的現(xiàn)實感。馬克思主義學(xué)院為博士研究生開設(shè)“馬克思主義前沿”課程，我依然是其中的授課教師之一。
擔任副校長，積極做好國際交流、職稱評定工作
我從1987年開始擔任中國人民大學(xué)的副校長，直到1997年，前后一共10年時間。我長期分管外事等工作，在這10年間，我覺得我給中國人民大學(xué)做的最重要的一件事情就是跟英國文化委員會合作。當時英國駐華使館的文化參贊叫杰姆斯，我跟他接觸多了，比較熟悉之后，有一次我就帶著一種批評的口吻跟他說：“你們英國人就是眼光短淺，你們老是支持辦語言學(xué)校，然而跟一個大國的聯(lián)系，語言只是一種工具，政治、國際關(guān)系、經(jīng)濟、社會、環(huán)境這些才是主要學(xué)科。你們大部分注意力都只是放在南方，而北京才是中國的政治文化中心，你們應(yīng)該也支持北京高校的發(fā)展，并且不僅僅是語言類的學(xué)校。”我還告訴他說，我們中國人民大學(xué)樂意保持與美國和歐洲交流的平衡，我們也希望歐洲能有自己的影響。他非常贊同我的觀點，回去研究之后，他告訴我：“我們好好合作吧!”
就這樣，英國文化委員會每年給中國人民大學(xué)三萬英鎊，人民大學(xué)可以每年從五個學(xué)科中的每個學(xué)科派出兩個人到英國留學(xué)，持續(xù)三年。我覺得這件事情對中國人民大學(xué)起到了很重要的作用，使得中國人民大學(xué)同英國愛丁堡大學(xué)、倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院、威爾士大學(xué)蘭彼得分校等五所高校建立了聯(lián)系。此后，人大國際政治學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科先后派出教師去相應(yīng)高校留學(xué)，三年下來，每個學(xué)科至少派出了六七位教師，這樣總共派出了大約40人去英國留學(xué)，現(xiàn)在這些人都是各學(xué)科的骨干力量。人民大學(xué)后來還建立了英國研究中心，在這個基礎(chǔ)上又擴大為歐洲研究中心。那段時期人民大學(xué)跟英國高校的交流比較密切，英國大學(xué)的校長會也在人民大學(xué)召開。除此之外，還有不少其他的外事活動。
在我擔任副校長期間，還分管過四屆職稱評定工作，從1990年到1993年，我經(jīng)手提的教授將近200人。那時候職稱評定是一項很棘手的工作，而且一次沒有爭取到40個教授名額是很難評職稱的。我分管這項工作以后增加了幾個規(guī)矩。一是在評職稱的時間上，以前是年底評，那時在我的建議下提前到6月底評，因為國內(nèi)許多政策都在上半年實施，這樣對教師有利，這個規(guī)矩也一直保持到現(xiàn)在。另外一個規(guī)矩是關(guān)于評職稱前我見不見人的問題，我說誰都可以來見我，但來見我的時候只許說自己夠資格，不能說別人不夠資格，這樣就不會耽擱太長時間。還有一個規(guī)矩是關(guān)于送禮的問題，我明確提出可以送書，但絕不能送別的，有了這一條規(guī)矩，也解脫了我自己。
在評職稱的過程中，我在黃達校長他們的支持下還處理了兩件事情。一件是我讓人事處做了一項調(diào)查，就是從國外留學(xué)得到博士學(xué)位回來的、建國初期是教授而現(xiàn)在不是教授的人有多少，結(jié)果這樣的人不到10個。另外一件是我讓人事處調(diào)查一下解放初期是教授但現(xiàn)在不是教授的有多少，結(jié)果也是差不多有10個。這兩部分人雖然人數(shù)不多，但影響不小，他們怨言很多，所以我就打算把這個問題解決了。我向黃達等校領(lǐng)導(dǎo)匯報了我的想法，他們都支持我，于是我就請這些同志來開會，我跟他們說：“我現(xiàn)在可以先給你們一個教授的頭銜，但我沒有權(quán)力給你們加工資，過一段時間，如果碰到機會，就能把工資解決了，你們愿意接受就簽個字，如果覺得這跟工資不掛鉤，不想要也可以。”當然，他們都接受了。結(jié)果過了一段時間，他們的工資也都漲了，這樣他們就都沒有意見了，也都說人大不錯了。這其實是很重要的，因為他們都挺有社會影響的，把這個問題解決了，既能維護人大的聲譽，也符合黨的政策，對人大產(chǎn)生了一些積極的作用。
現(xiàn)在回過頭來看，雖然分管評職稱這個工作很棘手，但在我擔任副校長的這十年里，把這項工作制度化了，并且每年都評，有些老師今年評不上，明年還有機會，所以整個職稱評定工作基本上還是比較平穩(wěn)的。總體上我覺得，自己在這十年的任職期間，還是做了一些實實在在、對中國人民大學(xué)發(fā)展有益的事情。
豐富多彩的業(yè)余生活
我平時喜歡喝點酒，但我會“科學(xué)喝酒”，而不酗酒。我總結(jié)了“科學(xué)喝酒”的四條原則：一是總量控制不超量，二是小步快跑慢慢品，三是心情愉快不皺眉，四是讓每一個酒分子都起到作用。我覺得慢慢喝酒是一種享受，中國的酒文化太深遠了，喝酒也是文化繼承的一種表現(xiàn)。實際對我們中國古代的先人來說，一生主要是兩件事情，一是喝酒，二是造墳。古代鑄造的青銅器大多是酒器，或者為酒器服務(wù)的東西;同時，有點身份的人都熱衷于給自己造墳?？梢哉f，酒和墳這兩樣?xùn)|西都蘊涵著深厚的文化，也為我們留下了很多文化上的東西。
此外，我從小就喜歡體育運動。我打太極拳、練太極劍很多年。復(fù)校后，我參加過一個打太極拳、練太極劍的團隊，在李德印老師的指導(dǎo)下，得過北京市太極拳比賽的團體獎項，還在北京得過“太極劍集體冠軍”。我也喜歡登山，過去是逢山必登，逢塔必爬，而且必須爬到頂。有一年去河南開封，那個開封塔很高，但我很快就爬上去了。還有一次到安徽出差，我專門抽出時間去爬天柱山，第二天，一位陪我去爬山的年輕同志都感到下樓有困難了。
對于音樂，我也有一定的興趣。在我讀初中的時候，跟著我的音樂啟蒙老師張斌一起抄樂譜，在這個過程中學(xué)到了一些音樂方面的知識。那時候?qū)W校每天早晨要升國旗、唱國歌，在這個儀式上，我負責指揮。指揮也很不容易，我練習了很長時間，但第一次指揮的時候還是很緊張，站在臺上腿都有點抖，后來慢慢就習慣了。那時候我也就十二三歲，后來才覺得這種鍛煉很必要，起碼提升了我的膽量。雖然我能指揮，但是我覺得自己的嗓音并不太好，所以我基本不唱，主要搞樂器。我們這一代人，主要對蘇聯(lián)歌曲感興趣，聽起來很悠揚，現(xiàn)在的流行音樂就不怎么欣賞得來了。
有時候人家問我是怎么保健的，其實我真的沒有好好保健，我就告訴他兩句話：“胡作非為”、“肆無忌憚”。到我這個年紀還喝那么多酒，可不就是“肆無忌憚、胡作非為”?當然，真正說到保健的問題，我覺得有兩句話挺有道理，一句是“一個人太關(guān)心自己的健康，就不健康了”，還有一句是“世界上的人90%以上都是讓醫(yī)生治死的”。說到底，就是要保持身心的健康，這才是真正的保健。
如果要總結(jié)我為人處世的原則，應(yīng)該就是做事認認真真、實事求是，為人嚴以律己、寬以待人。我曾先后兩次提出自己的座右銘，一是“求學(xué)與為人并重”，“求學(xué)”要求自己勤快、謙虛、創(chuàng)新，“為人”力求做到律己、助人、大度;二是“方向要正確，人品要高尚，學(xué)問要扎實，身體要健康”。我也愿意把我的這兩條座右銘拿出來與大家共勉。
人物簡介
鄭杭生(1936—)，浙江樂清人。中共黨員，教授，社會學(xué)家。
鄭杭生1961年于中國人民大學(xué)哲學(xué)系五年制哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)后留校任教，曾任哲學(xué)教研室負責人、現(xiàn)代西方哲學(xué)教研室主任、中國人民大學(xué)社會學(xué)研究所所長、社會學(xué)系主任。1987年9月至1997年4月任中國人民大學(xué)副校長。1991年開始享受政府特殊津貼，同年被授予國家有突出貢獻專家榮譽獎。2009年獲評中國人民大學(xué)首批一級教授?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心主任。曾兼任中國社會學(xué)會會長、北京市社會學(xué)學(xué)會會長、國務(wù)院學(xué)位委員會政治學(xué)社會學(xué)學(xué)科評議組召集人。現(xiàn)兼任國家哲學(xué)社會科學(xué)基金社會學(xué)學(xué)科規(guī)劃和評審組組長、教育部社會學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員、教育部社科委員、中國社會學(xué)會名譽會長等職務(wù)。
鄭杭生1981—1983年公派到英國布里斯托大學(xué)進修社會學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)。作為學(xué)術(shù)帶頭人，分別于1984年、1987年主持創(chuàng)建中國人民大學(xué)社會學(xué)研究所和社會學(xué)系。在擔任副校長期間，他主要分管學(xué)校外事工作，也曾分管科研、圖書館工作以及1990—1993年連續(xù)四屆職稱評審工作。
鄭杭生在學(xué)術(shù)方面，主要從事理論社會學(xué)及其應(yīng)用研究，其作品多次獲國家級和省部級獎。社會學(xué)方面的主要代表作有《社會學(xué)對象問題新探》、《社會運行導(dǎo)論》、《轉(zhuǎn)型中的中國社會和中國社會的轉(zhuǎn)型》、《中國社會學(xué)史新編》(中英文版)、《20世紀中國的社會學(xué)本土化》、《社會學(xué)概論新修》(第一、二、三版)(主編)，以及由中國人民大學(xué)出版社出版的《鄭杭生社會學(xué)學(xué)術(shù)歷程》四卷精裝本(《中國特色社會學(xué)理論的探索——社會運行論、社會轉(zhuǎn)型論、學(xué)科本土論、社會互構(gòu)論》、《中國特色社會學(xué)理論的應(yīng)用——當代中國社會的熱點問題》、《中國特色社會學(xué)理論的拓展——當代中國社會學(xué)的前沿問題》和《中國特色社會學(xué)理論的深化——“實踐結(jié)構(gòu)論”的提出與“理論自覺”的軌跡》)等。曾赴美國杜克大學(xué)、哈佛大學(xué)，英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院，日本立命館大學(xué)，澳大利亞悉尼科技大學(xué)，加拿大麥吉爾大學(xué)，韓國慶熙大學(xué)，香港中文大學(xué)等十多個國家和地區(qū)的大學(xué)講學(xué)或訪問。
